jueves, 21 de julio de 2011

EL CAMINO HACIA LA NUEVA CONCIENCIA

Desde el siglo XIX son muchas las voces que habiendo alcanzado conciencia del extravío de occidente se levantan apuntando en una nueva dirección, que en realidad constituye un retorno a la esencia de la vida humana y de nuestra relación con el mundo. Un retorno a la dignidad, a la vivencia del sentido y a una concepción que se esfuerza más por revelar el misterio del ser para aceptarlo y sentirlo como experiencia, que por desmenuzarlo en categorías para su supuesto análisis y su posterior derivación en leyes que permitan su control y productividad. En realidad esas leyes no son más que un vulgar espejismo de la razón humana, que desposeída de las capacidades emocionales y de la intuición dibujan un retrato más bien borroso y alejado de la realidad. Sobre esa visión encharcada hemos construido nuestra civilización.

Desde la aparición de la máxima “cogito ergo sum” la intelectualidad europea se pierde en el racionalismo, que más tarde derivará en un pensamiento que le da extrema confianza a la ciencia, originando una corriente positivista que cree que es en las respuestas que permitan la transformación de las circunstancias donde se encuentra el conocimiento creyendo que el resto de preguntas ni siquiera hace falta enunciarlas.
Esta tendencia tiene un punto de partida en la duda metódica y en la sublimación del pensamiento racional como capacidad humana suprema, dejando de lado la intuición, la virtud, la dignidad, la percepción estética de la vida, y el conocimiento que de ella se deriva. Occidente lleva esta tendencia a uno de sus máximos en Kant, que intenta una formulación exacta en categorías del mundo y el pensamiento.

Sin embargo a partir de la aparición de pensamientos como el de Goethe o Shopenhauer se inicia un camino de retorno al ser, y de retorno a las verdades del misterio como modo de aproximarse más y mejor a la realidad del mundo y del hombre. Esta tendencia, no positivista, no cientifista, coexistió a lo largo del siglo XIX con la visión generalizada del progreso y la tecnociencia, y reverbera a lo largo del siglo XX como la cruz de la moneda del capitalismo salvaje. Sin embargo muchas veces ha sido también tratada desde el punto de vista de la razón, dando lugar a multitud de incoherencias irresolubles que encontramos en gran parte de las manifestaciones del arte llamado de vanguardia a principios del siglo XX. Una delgada línea separa el acercamiento a la verdad del ser, del mero pasatiempo vacío de un arte que muchas veces no aspira a contener o narrar vivencia alguna más allá de mostrar su esencia material.

Después de las dos guerras mundiales acontecidas en el siglo pasado, la desorientación es total y absoluta. La concepción del hombre se halla totalmente perdida en un continente destruido material y espiritualmente de modo que la prioridad se halla en la reconstrucción, más que en la búsqueda de sentido. Esa reconstrucción se lleva a cabo con el objetivo del progreso material y de la creación de un bienestar físico que deja de lado las necesidades espirituales, y la búsqueda de una verdad más grande que cualquier verdad manipulable, como la que nos ofrece la ciencia pragmática, que ni siquiera deja lugar para realizar preguntas en esa dirección. Simplemente si no son necesarias para la transformación material del mundo o para la consecución en la experimentación, no valen la pena. 
Quizás en esta dirección es fundamental el no haber entendido el giro que hace Nietzsche en la metafísica cuando nos habla de los transmundanos. Cuando Nietzsche hace una crítica de los metafísicos que buscan lo trascendente en otro mundo diciéndoles que en realidad se alejan de la esencia porque no hay más mundo que el que estamos pisando, en ningún caso se refiere a que aquello trascendente que estábamos buscando no exista, si no que se encuentra contenido en las verdades de la naturaleza y del hombre. Es una verdad que expresa lo universal en cada cosa particular. Parece ser que lo que entendió Europa acerca de esto es que no existía un contenido trascendente en la vida. Trascendente es aquello que va más allá, pero no más allá del mundo en que vivimos, sino más allá de la particularidad de cada uno. Trascendente es aquello que nos revela un todo a través de una pequeña cosa particular, una nueva flor descubierta, una luz arrobadora sobre determinada visión, y nos transporta a lo universal que es compartido, que nos atraviesa a todos y solo podemos ver por contrapartida en esas manifestaciones particulares. En esto se basa la mirada estética hacia la vida. En buscar la percepción de ese misterio en todo aquello que nos rodea día tras día. Sin embargo este olvido del ser invade nuestro mundo desde hace cientos de años.

En todos los ámbitos de la vida se tiende a la carencia de sentido.

En las relaciones laborales no sabemos nada acerca de aquellos con los que trabajamos, contamos nuestro esfuerzo por horas y no por lo que estamos haciendo, y nos relacionamos con el trabajo solo por el beneficio del dinero y no por la consecución de cierta obra.



En la educación encontramos el mismo desierto y la misma ausencia, desde la infancia aprendemos desde la represión, aprendemos el vacío en el conocimiento, forzando que los estudiantes demuestren lo indemostrable, usando la esclavitud del espacio en el aula, haciendo exámenes que supuestamente garantizan su conocimiento cuando en realidad lo que conseguimos es generar hastío y rechazo. ¿Cuántos estudiantes de cualquier especialidad podrían hacer los exámenes del curso pasado con éxito? Signo doloroso de que nada aprendieron por ese camino. En realidad deberían todos ellos poder pasar por este trance sin problema alguno pues debería el estudio ser un camino constructivo, sin embargo parece que es destructivo, de criterio y de pensamiento imponiendo verdades y dogmas que deben reflejarse en informes, cuadrículas, calendarios, calificaciones y expedientes. ¿Dónde queda la búsqueda de sentido dentro de las aulas?

Puede que sea en la política uno de los ámbitos donde el vacío se ha extendido del modo más flagrante. Hemos vaciado de contenido totalmente esa palabra que servía para designar la actividad que se lleva a cabo con tal de decidir cuales son las acciones conjuntas de interés común para la “polis”. Hoy en día la política no deja de ser un espectáculo publicitario de cara afuera, para captar y conseguir votantes, y un ejercicio de supervivencia y corrupción de cara adentro donde nadie está pensando, y nadie realiza ningún trabajo en pos del sentido de la vida colectiva. ¿Dónde está la mirada hacia el ser en la política? Desaparecida sin duda y por tanto creando una política vacía y absurda en la que ya casi nadie confía.

Consumimos nuestra vida, que se ha convertido en una especie de carrera para ver como podemos parecernos cada vez más a un video clip, donde los planos duran como máximo tres segundos y no tienen porque guardar relación alguna entre sí. Simplemente velocidad de impacto para no dejar lugar a nada más.
Que refugio para el espíritu nos ofrece esta época en la que tanto se ha destruido y nada se ha construido en favor del hombre, en favor del ser y de la belleza, belleza que revela una verdad de sentido amplio, de sentido común a todos los seres. Una belleza auténtica que manifiesta la dignidad de la vida y pone en contacto al ser humano con su virtud, pero que en el mundo en que vivimos a sido relegada a la oscuridad, y en el mejor de los casos, al análisis intelectual que la rompe en mil pedazos para hacerla en verdad incomprensible, cuando en realidad su simple contemplación nos llevaría a su asimilación completa.

Esa es la tendencia generalizada en el mundo, sin embargo voces subterráneas claman desde hace tiempo y con energía en otra dirección. En la dirección de retorno al ser, de reconciliación con la vida en su sentido más precioso. Un sentido que se revela en una mirada limpia y clara, que no se pierde en funcionalismos o construcciones racionales y conoce un sentido de aceptación del misterio como punto de partida para la relación de los hombres consigo mismos y con el mundo y la naturaleza de la que formamos parte. Incluso la ciencia que durante tanto tiempo ha dado la espalda a las verdades del ser y de la belleza se encuentra sorprendida por sus nuevos hallazgos y está volviendo la mirada hacia lo más profundo, hacia el corazón del mundo y de la experiencia de la vida.

La tendencia surge, no sola, si no teniendo como raíz todas esas voces que a lo largo de los dos últimos siglos nos han estado avisando del absurdo en que hemos estado vivíendo. En este sentido hay términos que cambian de nombre, nuevas palabras y nuevas construcciones que de hecho vienen a referirse a las mismas cosas cada vez.
Para poder asimilar las analogías, aun cuando nos parecen divergentes, es fundamental la expansión de la conciencia hacia un campo unificado en el que seamos capaces de ver todo aquello que une las cosas del mundo más allá de sus diferencias a un nivel formal. Habitualmente no somos capaces de ver en ese campo unificado, nos quedamos en la superficie sin ser conscientes de que bajo tierra, las raíces de las cosas se entrelazan creando una red de relaciones inmensas de manera que a través de cada una de ellas podemos llegara dilucidar lo universal y necesario que esconden. Para acceder a la comprensión de ese campo unificado de la realidad, que no deja de referirse a las manifestaciones del ser universal en cada cosa particular, es necesario una expansión de la conciencia que otorgue una visión de sentido para la vida.
En nuestras acciones más cotidianas debemos ser capaces de reconocer la belleza del mundo y el amor que hay en él, e integrar esta visión con la capacidad de acción para que la dirección en la que caminemos no continúe estando vacía de sentido y conduciendo al ser humano al fracaso y al colapso de la sociedad.

En el trabajo debemos ver que cada minuto que le dedicamos se lo estamos dedicando no a un particular concreto, si no a la manifestación del ser universal que hay en ese proceso que estamos realizando. Debemos ser capaces de reconocer como nuestra interactuación con la materia y con los recursos afectan a todo el globo terrestre, y al universo completo. Ser capaces de reconocer la interrelación de las partes con su todo es fundamental para el desarrollo de una vida con sentido. Ser capaces de ver como nuestra actitud determina los frutos de ese trabajo y de ver como la confianza, el amor al mundo nos conducen a una mejor comprensión y consecución de nuestros objetivos que no son más que una vida que merezca la pena en el seno de la conciencia del ser universal. Una conciencia transversal que nos conduce al desarrollo de la virtud humana y consolidación de las virtudes del mundo, que se ofrecen como regalo, como presente, pero que enajenados por una visión sesgada no podemos concebir.


En el ámbito de la educación, hecho fundamental para el desarrollo de la vida, hemos de dejar atrás los antiguos presupuestos racionalistas. Del mismo modo ser capaces de ver en cada persona particular la manifestación de su virtud y su dignidad. Potenciarlas en cada uno y desarrollar una conciencia donde la aceptación del misterio de la vida nos lleve al desarrollo de un conocimiento auténtico y con confianza de los unos en los otros. Confianza que no significa otra cosa que fe, fe en el que está a tu lado compartiendo el camino, en aquel que te guía o en aquel al que tu estás guiando. Fe que se ha perdido a través de años de clases tediosas, exámenes, reprimendas, calificaciones y expedientes que no dejan lugar a la percepción la experimentación y el conocimiento. La educación debería servir mucho más para la expansión de la conciencia que no para insertar a los individuos en un medio social que está podrido desde hace mucho tiempo. Sin embargo puede que este sea el ámbito en el que más daño se ha hecho a esta expansión de la conciencia. El proceso educativo es desde la infancia el que más puertas cierra en el pensamiento de la mente particular y colectiva. Es quizás el proceso educativo en el que estamos sumidos el que más daño hace a la contemplación estética de la vida y el que más contribuye al desencanto, a la destrucción de la confianza y a la construcción de un mundo basado en el miedo.

La política, ámbito corrupto de la vida debe hacer un planteamiento importantísimo. De nuevo debe volver a trabajar con ideas y pensamientos y no con campañas y mensajes que están más cerca de la publicidad que de la filosofía. Trabajar a partir de una nueva concepción del hombre que permita entre otras cosas desarrollar un nuevo concepto de estado. La idea del estado ligada a un territorio a una cultura y a una lengua, provinente del romanticismo, sirvió para la construcción de Europa a lo largo del siglo XVIII, sin embargo ha quedado obsoleta. Hoy emergen nuevas voces para la fundación de una nueva concepción de estado basado en las ideas, en la belleza y en el ser. Una nación distribuida en la que el territorio se extienda al cuerpo físico de todas las persona que manifiesten su pertenencia permanente, más allá de su particular lengua, cultura o ubicación en el mundo, una fundación de un estado transterritorial basado en el sentido de la vida, en la manifestación del ser a través de los particulares con voz para interactuar con los organismos del viejo mundo y procurar una transición hacia un mundo nuevo y una nueva conciencia. Este estado ha quedado formulado por varios pensadores, como Estado Nación Gaia, en una declaración de principios por la evolución del ser humano hacia una nueva conciencia y un nuevo mundo del siguiente modo:

Contamos con la posibilidad, según el Derecho Internacional, de declararnos nación distribuida de pleno
derecho, para poder ampararnos en el derecho internacional y amplificar así nuestra capacidad de
transformación y poder representativo en el marco global. Consideremos el estudio de la siguiente
propuesta:
Declaramos el Estado Nación de Gaia, formado por todas las personas que expresen su pertenencia
permanente, y cuyo territorio se extiende al cuerpo físico de todos sus ciudadanos.
Su gobierno es consensual y holocrático y tiene capacidad para entrar en contacto con otros Estados,
independientemente de su reconocimiento por estos, según el artículo 3 de la Convención de Montevideo
sobre Derechos y Deberes de los Estados.
Todos los ciudadanos de Gaia podrán mantener cualquier otra nacionalidad para estar amparados por
ambos modelos durante el proceso de transición.
Cada ciudadano de Gaia es un miembro independiente autocrático, regulado sólo en caso de declaración
de conflicto por los individuos de su entorno mediante consenso holocrático.”
Eso significa que cualquier agresión física que reciba un ciudadano de Gaia será considerado una violación
del territorio de la Nación de Gaia.” 

Proyecto Evolución.



Vivimos hoy un despertar de la conciencia que clama por una reconciliación con verdades antiguas que habían quedado olvidadas pese a que son muchas las voces que nos las han ido haciendo presentes a lo largo del tiempo. Ese despertar es incipiente y está creciendo en los corazones de los hombres cansados de una vida insulsa que no ofrece ningún reconocimiento a la virtud y la dignidad humana. Una vida que sumida en la inercia y en el consumo masivo ha olvidado la ética, como ciencia para discernir el modo en que nos relacionamos entre nosotros, y la estética como ciencia para discernir el modo en que nos relacionamos con la belleza del mundo que nos revela el ser universal y el campo unificado de todas las cosas. Una vida que sumida en las leyes internacionales, en las relaciones de poder, en la publicidad y en la carencia de sentido no encuentra ningún refugio para el espíritu y su desarrollo.

Vivimos el inicio de una transición en el mundo que promete ser larga y fructífera si se la deja crecer libremente. Como una planta, lentamente desarrollará nuevos tallos y brotes gracias a las raíces profundas que tiene en pensamientos que habíamos olvidado y que dentro de poco comenzará a dar flores. No todas a la vez, primero una luego otra. Flores que serán frutos y que diseminarán semillas para que la nueva conciencia se extienda creando nuevas condiciones y nuevos puntos de vista que destierren finalmente la era del vacío que hemos vivido. 

Vivimos ahora un tiempo de reconciliación con la vida, de retorno al ser, a la belleza y al sentido. Dejemos fructificar ese tiempo. 
Estamos ganando la confianza y perdiendo el miedo.

jueves, 14 de julio de 2011

PREPARAR EL OTOÑO

A lo largo del primer semestre de 2011 hemos vivido la primera manifestación publica masiva de este movimiento que ocupa nuestros tiempos y que es el motor de la evolución.
En otoño protagonizaremos el segundo juego de esta partida y todo ello desembocará en lo que pueda suceder en 2012, hay muchas citas importantes en ese año.
¿Cómo podemos prepararnos para afrontar mejor un otoño en el que va a hacer falta lo mejor de cada uno?
Cosas que hacer para prepara el otoño.


 

1.- Ir más despacio. Esto lo facilitará todo.







 


2.- Pasear, conocer el entorno. Ser conscientes en profundidad de lo que nos rodea nos acerca a ver que hay en común en todo ello con nosotros mismos. 








3.- Hablar, escuchar. Establecer diálogos y conversaciones con las personas que te rodean de modo que en esos diálogos nazcan criterios y consensos. 





 
4.- Visitar la naturaleza. Con respeto, pasear y disfrutala, reconocer su valor y percibir como reverbera algo en común con uno mismo.








5.- Déjate pensar. A veces no nos dejamos.










6.- Leer. Leer despacio, como todo, ya  lo dijimos al principio. Es importante leer despacio para saber que nos están diciendo. Establecer dialogo con las ideas del texto y elaborar criterios. Leer periódicos, blogs, y si puede ser leer libros.





7.- Veer. Vemos miles de imágenes al día, pero casi no las vemos. Veer vídeos de Internet, presta atención. Veer documentales, veer películas y del mismo modo que antes, establecer un diálogo con ellas de manera que puedas tener un criterio propio.





8.- Dejar las adicciones. Somos una sociedad politoxicomana. Hay muchísimos adicciones, las evidentes son al tabaco, la marihuana, el alcohol, el café. Las menos evidentes pueden ser al trabajo, la televisión, las relaciones. Cualquiera de estas cosas es peligrosa cuando comienza operar en una lógica de círculo vicioso. Es duro abandonarlo y para romperlo normalemnte hace falta un acto de violencia.




9.-Entrenar, practicar. Cualquier cosa que te guste. Cualquier deporte, la pintura, la marquetería, la jardinería, la música, la cocina, la fotografía, las excursiones. Cualquiera de esos campos requiere de cierta atención y disciplina, practica cualquiera que sea la que ya escogiste y disfruta de ella.



 


10.-Meditar. Hay muchas técnicas disponibles, casi todas con la respiración como cuestión relevante. Acércate a alguna de esas técnicas y prueba, seguramente te sorprenderás. Puedes probar simplemente a practicar respiraciones completas usando toda tu capacidad pulmonar con regularidad diaria. El resultado es simplemente fantástico.





11.- Pensar en el gasto. Gastamos dinero, energía, recursos. Piensa en que lo gastas. Por ejemplo el dinero, piensa en qué lo gastas, a quién se lo das y que hace con él. Seguramente eso nos llevará a gastar mejor y quizás menos. Lo mismo con la energía que tenemos disponible o cualquier otro de nuestros recursos.




12.- Pasar un tiempo solo. Incluso en silencio. Dejar que el tiempo pase, pensar en cosas, no pensar en nada. Estar solo.







13.- Disfrutar de la compañía. Charlar de trivialidades, jugar a un juego, ir a la playa o al río, comer con los demás y celebrar. 








Veamos estas acciones, actitudes y propuestas de un modo global y particular a la vez. Hay que conectar los cabos y tejer una rede entre todas las cosas. Cuando lleguemos al otoño seremos más y lo haremos aún mejor.

martes, 28 de junio de 2011

INNEREVOLUTION

Es un grito repetido por mil centinelas
una orden transmitida por mil portavoces
un faro iluminado sobre mil ciudades.

Charles Baudelaire, Faros, Las flores del Mal

El despertar de la conciencia ha comenzado. Los acontecimientos de los últimos meses en el mundo y a nivel local de los últimos 50 días en el estado español lo hacen evidente. Son la manifestación pública de algo nuevo que se ha estado gestando en los últimos tiempos. Algo nuevo que está ahora sucediendo en el mundo y en nuestras mentes coomo reflejo de una misma cosa.
El despertar de la conciencia implica miles de destellos simultáneos e relacionados entre si.
Podemos ver el vídeo de la computación de comunicaciones en relación al 15M y compararlo con el funcionamiento de una red neuronal.
Esos miles de destellos son miles de ideas y mensajes que viajan en la red a máxima velocidad relacionandose unas con otras, creando nuevas relaciones entre sus emisores, influyendose entre sí e influyendo en las acciones que finalmente realizamos cada uno de nosotros funcionando a la vez como individuos y como un organismo en colaboración.
Esas miles de ideas se están manifestando estos días con multitud de formas y contenidos. Las plazas están llenas e internet está que arde. Alguien se acuerda de aquellos días en los que confudieron abstención con desafección?
Esas miles de ideas son destellos en la mente de cada uno, y son a la vez manifestación de una cosa misma que está en la mente de todos.
En cada una de esas ideas se manifiesta una voluntad que de algún modo les dá pie, una voluntad que es el impulso de vida, que es el ser, el Tao.
Cada uno de los destellos en el mapa son la expresión de un campo unificado que les alberga les conecta y les da sentido global. Cada una de las voces en la plaza son la expresión de un campo unificado que las alberga, las conecta y les da sentido global. Del mismo modo cada una de las acciones que hemos visto estos días son la expresión de un campo unificado que las alberga, las conecta y les da sentido global.
Ser capaces de concer su valor como cosa individual y a la vez saber encajarlas en el plano global forma parte de comprender esa red de relaciones y conocer que significa el campo unificado, el ser, el Tao.
Mantener el foco en lo general y/o en lo particular en saber interpretar cual es el Tao del momento y conocer como se desarrolla nuestro papel.
Es fundamental mantener viva la capacidad de enfoque entre cada uno de los destellos y el conjunto del que forman parte teniendo conciencia también de que esa capacidad no es bifocal. Es decir no se trata de ver cerca y lejos, lo universal y lo particular.
Si en el vídeo pudiéramos interactuar con el mapa, hacer zoom en él y modificar el tiempo, identificando y siguiendo cada una de las comunicaciones, nos daríamos mejor cuenta de lo que significa esa capacidad de enfoque entre una cosa y la otra siendo conscientes de que no se reduce a un binomio más, si no que se trata de ser conscientes de como cada realidad se relaciona e influye en su entorno de realidades siendo estos vínculos parte de conjuntos mayores que se relacionan e influyen , siendo estos conjuntos parte de cojuntos mayores, y que en la naturaleza de todo ello respira un Tao común, un campo unificado, haciendo que incluso lo que desde un punto de vista particular pueda parecer divergente, sea en realidad de una total sinergia.
El despertar de la conciencia implica en un momento u otro la vivificación de esa capacidad de encoque haciendo comprensivas unas realidades a otras y propiciando el intercambio de información entre ellas.
El despertar de la conciencia no es un fin si no un proceso. Concebir ese proceso desde la globalidad y la localidad, desde lo personal y lo público, y mantener el enfoque vivo para procurar el entendimiento y el traspaso de información de unos a otros ámbitos para evidenciar la relación de todos los extremos hará que este proceso sea completo y nos lleve a buen fin.
Esto significa conocer el Tao, el campo unificado que conecta todas las cosas. Para ello un primer paso puede ser tratar de darsce cuenta de que hay de parecido en lo diferente y de como todas las cosas se relacionan entre sí.

Mantén el foco, seguimos caminando.

lunes, 20 de junio de 2011

19J, hemos tomado la calle, quienes? TODOS

Las cifras son discutidas, sin embargo las discuten los periódicos, las radios y las fuentes del gobierno. Esta gente ha quedado bastante desacreditada en los últimos días como para ahora venir a discutir de cifras.  De momento bastante faena tienen con enterarse de lo que realmente está pasando en lugar de intentar minimizarlo o criminalizarlo incluso.
Solo hace falta coger las fotos de las manifestaciones, y ver en googlemaps cuanta gente cabía en el trozo que ocupábamos. Nuestro amigo Toni Valdés lo postea en el muro de facebook de acampadabcn respecto de la participación en Barcelona y nos ofrece este documento


A través de la red he recopilado datos de algunas ciudades, aproximados claro está

Barcelona 200.000
Madrid 50.000
Bilbao 12.000
Valencia 35.000
Vigo 12.000
Palma de Mallorca 15.000
Sevilla 5.000
Cadiz 3.000
Canarias 30.000
Bilbao 12.000
Zaragoza 25.000
León 5.000
Gijón 10.000
Donosti 5.000
Valladolid 5.000
Logroño 3.000
Murcia 20.000
Granada 5.000
Salamanca 2.000

Subtotal 454.000

Y todo esto significa que las manifestaciones resultaron exitosas. Las ciudades del estado vivieron ayer una protesta ciudadana sin precedentes en tanto que no estaba vehículada por ningún partido ni sindicato, y en tanto que la participación resultó masiva a pesar de la campaña de miedo que muchos de los grandes medios habían intentado extender criminalizando el movimiento.
Y ahí llegamos al significado más profundo de las manifestaciones de ayer. 
El movimiento. 
Durante todos estos días no hemos dejado de oír etiquetas y nombres para ponerle a lo que está sucediendo aquí y en todo el mundo. 
Aquí han triunfado al menos dos etiquetas, "Movimiento 15M", y "Indignados". 
En cuanto estas etiquetas empezaron a tener éxito y se popularizaron en los medios comenzó el intento de postular a la gente en un bando y otro. ¿Quiénes son los participantes de este movimiento? ¿Quiénes son los indignados?  Cuando en estos días oíamos en las radios o las teles hablar a alguien de la plaza lo presentaban como "integrante del movimiento", "indignado", o "que pertenece al movimiento". En ese momento uno podía planterase, ¿quién pertenece al movimiento y quien no? ¿Son una gente ajena a mí? ¿Son los chavales que no tienen nada mejor que hacer que fumar porros? ¿Son perroflautas? Parece que al ponerle un nombre estaban diciendo que existen unos y otros, nosotros y ellos.
Incluso en la plaza he oído mucha gente hablar en estos términos diciendo cosas como "nosotros los que estamos aquí" y "los que  están fuera y aún no se han sumado"
Todo esto era ciertamente desconcertante porque los motivos por los cuales todo esto comenzó, son transversales, y la protesta de unos miles de personas, vehiculaba el malestar de tantos otros, que por pura subsistencia no podían permitirse pasar por la plaza más que un día u otro, o ni siquiera eso. 
No somos unos y otros, somos todos, que en manos del neoliberalismo hemos perdido nuestra dignidad, y esto es la capacidad de desarrollar cada uno sus virtudes para conducir la vida. Incluso los que propugnan el neoliberalismo han perdido su dignidad.
La indignación, pérdida de la dignidad, es algo que afecta a la sociedad del mundo entero en manos de los mercados del capital. Incluso los políticos son indignados pues ellos también han perdido su dignidad, o tal vez ellos la han vendido. 
Esto implica una pequeña diferencia, al que le robaron la dignidad se convirtió en indignado, el que la vendió se convirtió en indigno. Sin embargo es más importante la semejanza que la diferencia, y en ambos casos un sistema que funciona en contra de las personas es el que nos ha hecho perder la dignidad a todos.
La cantidad de gente que salió ayer a la calle demuestra que no somos nosotros y ellos, que no hay dentro y fuera y que no pertenece al movimiento el que más horas pasa en la calle. 
Todos somos y hemos sido la plaza en estos días, y todos continuaremos siéndola hasta que no recuperemos el poder tener una vida digna. 
Esto ya es imparable. 
Una prueba de todo ello la tenemos en que los medios que durante muchos días cuestionaban y condenaban, aún hoy muchos siguen haciéndolo, lo toman con más cautela e incluso en las opiniones más manipuladoras hay una brecha de comienzo de entendimiento. 
Aún hay los que no lo han entendido, sin embargo ha comenzado "el verano de la pedagogía" como dice Arcadi Oliveres. Esas pequeñas brechas que encontramos en los artículos de los que hace tres días criminalizaban a la ciudadanía sin razón son una prueba más de que incluso esas personas, como Pilar Rahola o Jordi Barbeta, son eso, personas como todo el mundo.  El hecho de que el sistema les tome el pelo hasta el punto de hacerles creer que realmente piensan lo que expresan en sus intervenciones públicas no deja de ser un síntoma de como en los últimos años también a ellos les han robado la dignidad sin que se den cuenta. En esas brechas que se han abierto hoy está parte de su esperanza y la nuestra de recuperar también su dignidad, como personas y como profesionales.
Otro signo de que los que hace unos días no se estaban enterando de que va la cosa, comienzan a despertar y a girar sus oídos hacia lo que está sucediendo. Hoy la noticia que relata la manifestación de ayer la encontramos por fin en la sección de política de los periódicos. En el último mes, no era la mayoría de las veces las que la noticia aparecía en la sección de política. El hecho de que hoy abra la sección es como reconocer que hemos roto una barrera y que la política no está ya en manos de profesionales, si no en manos de la gente, que es dónde debe estar y de ese modo lo reconocen tácitamente los medios que colocan la noticia en esa sección.
Aquí le llaman 15M, en Marruecos 20F, todos estamos en los mismo y nos estamos empezando a dar cuenta. Sin bandos, ni nosotros y ellos. Simplemente hay quien aún no se ha dado cuenta. Sin embargo la revolución en la conciencia no tiene límites una vez empieza.

jueves, 16 de junio de 2011

Ens estan enganyant

Ens estan mentint, us estan mentint


Ahir i abans d’ahir van tenir lloc actes de protesta als voltants del Parc de la Ciutadella protagonitzats per milers de ciutadans, entre 4000 i 6000 segons les fonts, que pretenien fer-se veure i fer sentir la seva veu per tal que els parlamentaris no aprovessin una llei de pressupostos responsable d’unes retallades socials destinades a fer pagar la crisis en el sector més desfavorit i ampli de la societat.

La acció prevista està tipificada com un delicte basant-se en que intentar impedir l’accès als parlamentaris és un atac directe al desdenvolupament de la democracia, i pel que sembla, el sistema democràtic que tenim és quelcom sagrat que s’ha de protegir.

Legitimitat democrática és l’arguemt amb el que treuen pit, però aquesta legitimitat dels parlamentaris ha d’estar encabida en un estat de dret. Un parlament tancat i rodejat de milers de polícies, 1800 segons el Departament d’Interior, per poder aprobar una llei en contra del poble, que está a les portes manifestant la seva desconformitat, te legitimitat democrática? La situació no s’assembla més a un estat policial que a un estat de dret?
Al migdia, el president de la Generalitat i els líders de tots els grups parlamentaris van condemnar la suposada violencia que hi havia hagut a les portes del Parc. El molt despreciable president va dir que s’havien creuat unes línies vermelles, va acusar a la gent d’atacar les institucions democràtiques i en tant això va legitimar l’ús de la violencia d’ara en endavant per part dels mossos d’esquadra com a garants de la democràcia. Vaja que si fòssim un estat hagués tret l’excercit? Que s’asembla més a un copd’estat?

Ens han mentit i després han manipulat aquesta mentida per donar-li una forma en la que ens la poguem menjar millor. Intentan desligitimar el moviment amb mentides i tergiversacions, però sense cap imatge o prova.
Primer, les milers de persones reunides a les portes del Parc de la Ciutadella en cap cas van atacar les institucions del país, és a dir el parlament. Perque?

Primer per que ens trobàvem a metres de l’edifici del parlament fora del parc i ningún en va fer esment d’atacar-lo, ni ahir, ni avui ni abans d’ahir. Els atacs verbal que es van produir van ser contra els polítics i en cap cas contra la institució. Per tant, no ens vengueu la moto, no som terroistas, o totalitaristes que critiquem les institucions democràtiques del nostre país, si no ciutadans que ataquem uns polítics que estan prostituint aquestes institucions, que son del poble i no de la casta política,venent-les continuament al millor postor.
Segon, no va existir violència física per part dels manifestants. Per més que els polítics i els mitjans del nostre país llencin les seves paraulesde condemna de la violència, m’agradaria saber quina és la violència que condemnen i amb que la comparen. No es va agredir a cap parlamentari més que verbalment.

Hi ha algún video en el que veiem signes de violencia física protagonitzat pels manifestants? N’hi ha un, però son manifestants els violents? O semblen més aviat policies infiltrats que en veure que ano aconsegueixen arrencar una reacció violenta queden aïllats i son escoltats per policies d’uniforme. Veieu-lo sencer.



En diuen violència de l’escridassada que se’n van enduur els parlamentaris mentre entràven escoltats al parlament? Poden comparar aquesta violència amb la que exerceix el poder desallotjant una plaça amb armes i contundencia física? La podem comparar amb la que excercerixen introduint infiltrats en una manifestació per generar disrturbis?

Tenen legitimitat per demanar respecte a la democracia aquells que incompleixen les lleis i la constitució en l’exercici del poder dia rera dia i any rera any? Aquest extrem és demostrable en una senzilla lectura de la constitució que entre d’altres coses hauria de garantir un desenvolupament social i econòmic just per tota la població’ Aquests polítics especuladors que des de fa anys han aprovat lleis del sol que afavoreixen el lliure exercici empresarial sense tenir en conte les necessitats de la gent i que a la vegada reporten beneficis a la classe política en forma de comissions i maletins, tenen autoritat per dir que representen la democracia. Per desgracia tenim uns polítics que no representen ni tan sols en aquells que els han votat, ja que continuament juguen en contra dels interessos d’aquests.

D’altra banda m’agradaria saber com pot un acte aïllat d’una persona, suposant que aquesta no sigui policia, o de varies comprometre un moviment de milers en el que no hi ha representants d’aquest moviment.
Tercer. De quina violencia parlen. No vam veure barricades, ni contenidors en flames, ni riuades de gent corrent. Volen dir que la violencia que condemnen amb tanta gravetat erens els insults als parlamentaris? La violència física que va existir com a un cas aïllat va ser protagonitzada per un grup petit de persones, que d’una banda no representa el gruix dels manifestants, i d’altra banda és un grup molt sospitós de ser persones infiltrades de la policia o de qualsevol altre organisme er tal de provocar el caos i així poder justificar una càrrega i la deslegitimació de tota la feina d’un mes a través dels mitjans de comunicació generalista. Fins i tot es plantejen una accions contra l’arcadi Oliveres, per insinuar aquest extrem.

L’expressió més greu de violència protagonitzada per un manifestant va ser pintar el cap amb un spray a un parlamentari. És això terrorisme i digne d’una condemna pública com la que intenten orquestrar?
Assistim a un engany col•lectiu equiparable al que va intentar duur a terme el PP l’11M. Ens comparenamb ETA i amb Tejero, i això no es més que un excercici de demogogia. Però ara ja és massa tard, hem despertat, estem conscients, tenim internet, informació horitzontal i no vertical, i no serà tan fácil enganyar-nos. Han volgut posar-nos en una posició de confrontació amb les institucions i amb una part de la societat però ho fan amb mentides infundades i la gent ens n’adonem. És molt important que la nostra veu s’alci rapidament per dir no ens ho creiem, fa anys que ens enganyen sense escrupols i aquest cop no és diferent, si no molt pitjor.

viernes, 10 de junio de 2011

TERCERA, y cuarta, SEMANA DEL CAMBIO.

Tercera, y cuarta, o tercera o cuarta, o la que sea para cada uno. Porque en realidad todo esto no comenzó el 15M, si no mucho antes. Esto comenzó el primer día que te diste cuenta de que te estaban engañando. En ese instante en que tu mente asumió la conciencia de que te estaban engañando para aprovecharse de tu existencia y de tu tiempo sin que te molestaras mucho. Ahí empezó la revolución en tu mente.

En estos días ha sucedido algo increible, sin duda, ilusionante y practicamente sin precedentes. La energía de la gente en la calle nos ha embargado y nos ha hecho tener una visión en común de lo que antes sucedía tan solo en la mente de cada uno. En estos días nuestra mente era la plaza. Nos hemos  abandonado para dirigirnos hacia el campo unificado.

Esa fuerza es la más arrolladora y potente en el ser humano, la ilusión y voluntad que te llevan a desenvolver tus virtudes en pos de un bien trascendente.
Esa ha sido la fuerza contra la que más intentan luchar aquellos a los que no les interesa este cambio.

Hemos vivido también en la plaza, mentiras, tensión, infiltraciones, enfermedad y agotamiento. Sin embargo todos esos altercados venían de las normas del viejo mundo, que hoy ya no nos sirven para nada. Las normas de un mundo en el que no se puede colaborar, ni pensar, ni vivir porque no hay espacio para ello. Esas leyes de la prisa, y de los objectivos y de los resultados, no nos valen para el mundo nuevo. Y del mismo modo que un día despertó en la conciencia la idea de que nos estaban engañando, despierta un día la idea de que necesitas nuevas herramientas, y asi estamos ya en el camino de crearlas.

Herramientas que vehiculen con efectividad la energía humana, la ilusión y la voluntad, sin poner trabas, de un modo tranquilo y orgánico. Viendo claramente lo semejante en lo diferente.
La energía primera ha sido un impacto de fuerza. Esa energía primera se transforma ahora en una nueva fuerza para la conciencia.

Después de ver la plaza sabemos que estamos de acuerdo, sabemos que queremos hacerlo y sabemos que vamos a hacerlo,

lunes, 30 de mayo de 2011

SEGUNDA SEMANA DEL CAMBIO

Indignados, es una de las etiquetas que más fortuna ha tenido en los últimos quince días para definir a las personas que han ocupado las plazas. Las etiquetas siempre arrojan una luz parcial sobre los hechos, pero a veces ayudan en algo, y este caso no va muy desencaminda, además de entroncar con la publicacion reciente del libro de Stephane Hessel.

Estar indignado no es lo mismo que estar cabreado, o que estar ofendido, aunque hablando en la calle o en el bar lo podamos usar como sinónimo.

Indignado es el que ha perdido la dignidad. Y que es la dignidad?

En nuestra tradición Europea, que tan poco me gusta en general, hay algunas perlas que no está mal tener en cuenta. Una de ellas es la definición de dignida que nos da Giovanni Pico della Mirandola, escritor Florentinodel siglo XV.

La dignidad del ser humano se basa en poder hacer uso de su virtud. Y de nuevo una pregunta. Que es la virtud del ser humano? Pues la virtud del ser humano, que le hace diferente del resto de animales es la de autocompletarse. El ser humano nace como animal incompleto y tiene la capacidad de autocompletarse en un proceso de aprendizaje en el cual puede decidir como y en que dirección tomar las riendas de su vida. Dignidad es que cada uno pueda desarrollar sus virtudes.

La verdad, nosotros, viviendo en el sistema actual, tenemos difícil el tomar las riendas de nuestra vida. Nos lo pone difícil cobrar un sueldo precario y pagar unos precios de lujo. Nos lo pone difícil la supuesta autoregulación del mercado y la mentira constante de los políticos y de los medios. Nos lo pone difícil porque a causa de tantas cosas vivimos en una especie de esclavitud oculta por la cual cada uno de nosotros tiene muy poco tiempo para decidir que hacer con su vida, y simplemente seguimos la inercia.

En la plaza hemos comenzado a recuperar nuestra dignidad. Cada uno de nosotros ha decidido que hacer y como hacerlo. Cada uno de nosotros ha decidio en función de sus virtudes, preferencias y capacidades que iba a hacer y que dirección seguir. De ese modo nos autocompletamos un poco y comenzamos a recuperar la dignidad.

Sin embargo no todo es la plaza. En nuetra vida cotidiana también deberíamos poder recuperar nuestra dignidad. Sin embargo salimos de allí y continuamos en lo que estábamos hace quince días, pero más cansados aún porque desde hace dos semanas muchos de nosotros tenemos doble o triple jornada. La de siempre más el trabajo en la plaza. Así puede que releguemos esa capacidad de decidir y de aplicar nuestras virtudes a la vida cotidiana en pos de llegar a casa y enajenarnos ante la tele o el youtube viendo tonterías una detras de otra.

También en la vida cotidiana debemos recuperar la dignidad haciendo uso de nuetras virtudes. En el trabajo cotidiano, en la relación con los demás, en cada cosa, intentémos aportar y construir.

No todo es la plaza, la revolución está en la mente y en la conciencia.

Sin embargo la plaza es muy importante. Por que es un símbolo de que está en nuestras manos recuperar la dignidad, saliendo a la calle, cosa que hace dos semanas no hacíamos. Es un signo de que podemos desobedecer el orden impuesto. Una demostración de que aportando cada uno lo que quiere, como quiere y cuando quiere, hemos podido cubrir las ncesidades del grupo. Permanecer es una llamada a otras mentes y otras gentes para que hagan lo que esté en su mano por recuperar su dignidad. Permanecer es un espíritu colectivo que emana de la plaza y se extiende a otros ámbitos de la vida.

El mundo nos mira, y que vamos a decirle? Que nos vamos este u otro día porque estamos cansados. Estamos cansados pero somos gente digna y debemos asumir que cuando nos planteamos una tarea tan grande como la que tenemos entre manos también debemos asumir que nuestra energía debe ser enorme para poder abarcarla.

Permanecer es decirle al mundo: a galopar hasta enterrarlos en el mar.

lunes, 23 de mayo de 2011

PRIMERA SEMANA DEL CAMBIO.

El cambio ha llegado a nuestro mundo y ha comenzado por las plazas. Miles de personas están trabajando en ellas, en cocina, en limpieza, en comunicación, en asesoría jurídica, profesionales a los que quizás si hace una semana les hubiésemos planteado que trabajasen 10 horas al día por un movimiento social, probablemente nos hubieran dicho que no. Sin embargo, ahí estamos trabajando, no por dinero, si no porque el trabajo que se hace es fundamental llevarlo a cabo, y solo entre todos podemos hacerlo. Hoy el cambio en la conciéncia nos lleva a trabajar todos juntos.
Si el sábado éramos 15.000 en plaza Catalunya, tenemos que llegar a ser todos.

Dicen que no lo tenemos claro, pero no es cierto. Lo tenemos muy claro, el cambio es presente, tenemos muy claro en que dirección trabajamos, tenemos claro que el cambio es profundo y que el trabajo és duro, tenemos claro que se avanza lento por que hay que darle cabida a todo y articular todas las propuestas, ideas  y discursos, y así lo haremos porque esta lentitud nos parece totalmente legítima. Todos deben participar para llegar al consenso y para guiarnos a buen puerto. Vamos a la velocidad que debemos ir.
Por esos debemos tener claro que cuando uno se plantea un trabajo de enormes dimensiones ha de saber que dispones de una energía inagotable para alcanzar las metas.

Venid a la plaza todos los que no habeis llegado aún hasta ella, hagámonos conscientes de la magnitud del cambio y de las dimensiones del trabajo, colaboremos todos, porque lo que está sucediendo en las plazas no es cosa de un colectivo, es un moviento por el beneficio de todos los seres del planeta.

miércoles, 18 de mayo de 2011

Spanish Revolution.

Madrid, Puerta del Sol, ayer
 Meses después del inicio de las revoluciones sociales en los paises árabes del norte de África comienza una respuesta popular similar en España. Miles en la Puerta del Sol de Madrid, cientos en plaza Catalunya de Barcelona, y otros tantos en una treintena de ciudades españolas, además de frente a la embajada de España en Londres, salimos a decir "ja n'hi ha prou".
Ningún partido ni sindicato está al frente de estas protestas pues éstas estan dirigidas contra el corazón mismo de una política corrupta que lleva al colapso de nuestras vidas.  Ayer en plaza Catalunya cada uno se representaba a sí mismo y la gente discutía en asamblea sobre que debíamos hacer. Pagar una multa, resistir el desalojo, crear un manifiseto, o varios manifiestos. No hubo ningún altercado y el clima fue de respeto, cosa que no estamos acostumbrados a ver en nuestros parlamentos. 
La política real es posible, la democracia se manifestaba ayer a pie de calle con el apego que tiene el que siente que la vida importa.
Nos hemos quemado viendo como los estados rescataban a los bancos con nuestro dinero sin ponerles ninguna condición mientras poco después se iniciaban los recortes presupuestarios en la administración.
Barcelona, Plaça Catalunya, ayer
Nadie pide nada imposible, ni extraño, simplemente que la política esté al servicio de las personas, que la separación sea real entre el poder económico y el político pues si no no nos podemos defender de la especulación, que no se le pueda sacar rendimiento económico a la carrera política, que el sentido social sea el sentido del estado, que no se nos mienta más como sucede día tras día desde hace tantos años.
Las plazas han quedado ocupadas indefinidamente. Dicen que quizás el sábado desalojen, pues al ser jornada de reflexión no están permitidas las manifestaciones. La verdad, desde mi punto de vista ningún político o gobierno tiene ahora legitimidad para pedir reflexión el sábado. Ninguno puede tener la caradura de pedir que nos vayamos el sábado por respeto a las leyes democráticas, cuando a cada decisión y a cada paso que dan ellos las menosprecian dejando en entredicho la ética con la que actúan y el sentido mismo del estado.
Basta ya, todos a la calle hasta que no dimitan los políticos, hasta que cada uno de nosotros podamos votar las leyes sin que ningún representante nos utilice para sus intereses, hasta que los bancos y las grandes empresas no asuman su responsabilidad social en la situación que ellos han creado a través de la especulación, hasta que no se regule de manera significativa el precio de los pisos y se prohiba especular con el precio de los artículos de necesidad básica, hasta que los salarios no aumenten en proporción a como lo han hecho los precios en los últimos años. Hasta que no encaremos todos estos problemas y tantos otros, ocupemos la plaza.

Nos vemos en la calle.

sábado, 22 de enero de 2011

Olvido del ser, alejamiento del Tao

Cuando estudié filosofía en la Universidad cursé diversas asignaturas relacionadas con la ética y ninguna de ellas me resultó satisfactoria. La ética es la reflexión que se centra en la relación con los demás y con el mundo y en el modo de gestionar nuestros actos para lograr la realización de nuestra virtud sin entrar en conflicto con el mundo y los otros. También es la reflexión orientada a gestionar esos conflictos en caso de haberlos. En aquel momento consideraba que tratábamos cuestiones que personalmente ya había resuelto tiempo atrás a lo largo de mi infancia cuando tuve que resolver el hecho de vivir con otros. A la vez creía que le mundo entero las había resuelto también y que en todo caso la existencia de conflictos se debía sin duda a la injusticia. Evidentemente estaba equivocado en lo personal y en lo social.  Hoy la cuestión ética no está nada resuelta en ningún ámbito y para nadie y muy alejadas de la educación en todos los ámbitos. Seguro que el remedio no es inventar asignaturas, ni comisiones, ni leyes nuevas. La cuestión ética en relación con la virtud está implícita en el hecho de vivir en el mundo y el haber olvidado eso no es más que otro reflejo del olvido del Tao, que se hace absoluto en la era de la liquidez. 

La liquidez es el concepto con el que Zygmun Bauman resume la tendencia ética imperante en todos los ámbitos del comportamiento de las sociedades occidentales en los últimos 30 años. Ésta liquidez se da en tanto que todos los aspectos de la vida, que hasta ahora sustentaban al individuo y la sociedad occidental han sido licuados, han perdido la forma, se nos hacen desconocidos, no sólidos e inestables. Las relaciones laborales, empresariales, sentimetales, el matrimonio, la política, todos estos pilares han sido licuados y nos llevan a la especial coyuntura que vivimos.
En función de este mundo líquido, hemos moldeado el modo de relacionarnos para adaptarlo a ese estado de las cosas y por ello hablamos de una ética de la liquidez, es decir una reflexión sobre que hacer para intentar vivir en un mundo donde no hay certeza de nada.  En esa ética liquida a veces se concibe como objetivo apetecible una vida sin certezas, y a veces se lucha contra ello. Parece ser que en ninguno de los dos casos el resultado es satisfactorio
Este concepto de Bauman para resumir la corriente imperante en los últimos tiempos se fundamenta en dos sentidos. Liquidez en tanto que no sólido, inestable, informe, y liquidez en el sentido de algo que me reporta beneficio,  en el sentido de solvencia. Debemos complementar la reflexión ligando la liquidez a la obsolescencia y a una búsqueda muy propia de las últimas tres décadas, esta es la búsqueda del beneficio máximo posible como fin único.
La relación entre liquidez y obsolescencia se da en los dos sentidos mencionados. Algo  de lo que se pretende solvencia y a su vez es no sólido e incierto, tendrá tendencia a pasar, caducar y dejar de aportar. En ese momento habrá quedado obsoleto. Cuando algo queda obsoleto, por un motivo u otro, hay que actualizarlo. En una ética que afronte la liquidez como objetivo, actualizar se convierte en un fin en sí mismo y el pasar en modo de vida. Una actitud que sin duda me parece nos aboca al olvido del ser,  al olvido de la virtud humana y nos aleja del Tao.
La relación entre liquidez y la búsqueda del máximo beneficio se da en tanto que la solvencia se convierte en exigencia de la relación entre personas en cualquier ámbito. Si el objetivo es la solvencia, al obtener nuestra satisfacción esta se nos hace también líquida y caduca, por lo tanto le pedimos más, pedimos una satisfacción cada vez más grande y lo solventamos con el crecimiento desmedido de la búsqueda de satisfacción. Al pedirle a la satisfacción también solvencia, así la disolvemos en nosotros haciéndola incierta y pasajera.

El mundo líquido nos proporciona una ética que báscula especialmente entre estas sinergias. La liquidez en las relaciones humanas, el triunfo de la obsolescencia  la búsqueda del máximo beneficio se dan en un contexto de olvido del ser, de alejamiento del Tao, y lo realimentan

El ser es aquello que refleja mutuamente lo universal y lo particular y conforma la realidad a través de un campo unificado en el que este reflejo recíproco se manifiesta. Este ser podría verse como líquido también, pero porque fluye, y no porque está ligado a la incerteza o a la solvencia. Al contrario la fluidez del Tao es certera y solvente. 
El Tao está relacionado con la virtud humana ya que ésta es esencialmente la transformación, la creación, la improvisación, el juego libre. 
Olvido del Tao significa olvido de lo que es el ser humano en relación al mundo. El ser humano en su relación con el mundo es capaz de transformarlo y de transformare a sí mismo. Esta transformación del mundo alcanza un gran logro en la agricultura y a partir de esta transformación nace nuestra civilización. En tanto que el ser humano es capaz de crear y transformar y esta es su virtud siempre está directamente expuesto a plantearse como debe equilibrarse esta virtud, que le hace capaz de crear o destruir a una escala tremenda.
Eso son los impulsos que nos hicieron avanzar desde entonces hasta hoy, para bien y para mal. Ese impulso nos llevó hasta la obra más bella y la más aberrante, de Coltrane a Hitler y de la Capilla Sixtina al Gulag.
En un mundo incierto, líquido y al que se le exige la máxima solvencia inmediatamente y donde las cosas tarde o temprano quedan obsoletas, ¿dónde queda el espacio para contruir, para probar, para crear? 

La ética de la liquidez, del beneficio máximo y de la obsolescencia colapsa. No funciona en ninguno de los ámbitos a lo que la hemos aplicado, que son todos. Ese colapso nos acerca a la posibilidad de percibir el ser, de acercarnos al Tao y construir así una ética nueva que gestione mejor nuestra virtud.

Empezamos a reconocer que esto no es una crisis si no el inicio de un cambio que se ha ido gestando en la decadencia de estos años. En este cambio es fundamental que recordemos esas cosas básicas. Nuestra virtud es creativa y nuestra esencia es incompleta. Nuestra relación con el mundo siempre es transformadora. y somos responsables de esa transformación. Todo en la existencia se relaciona en el campo unificado, manifestación compleja del Tao, identificación de lo universal y lo particular. Esa relación hay que gestionarla y necesitamos confianza para hacerlo. Apertura, transparencia, interdependencia, colaboración, ética, nos acercan al Tao y al ser y nos ofrecen una perspectiva más equilibrada, sana, satisfactoria y eficiente.

sábado, 8 de enero de 2011

Un fantasma recorre Europa con explosivos en la mano.

EUROPA 2010


ENERO










FEBRERO





MAYO








JUNIO

 

  

JULIO

 

  


 

SEPTIEMBRE

OCTUBRE


 

 

NOVIEMBRE

 

 

 

 

 

DICIEMBRE











ENERO